ئىنجىل 26-قىسىم 

«يەھۇدا»نىڭ تەپسىرى


(روسۇل يەھۇدا يازغان مەكتۇپ)



كىرىش سۆز

بۇ خەتنىڭ مۇئەللىپى يەھۇدا ئۆزىنى بىرىنچىدىن «ئەيسا مەسىھنىڭ قۇلى»، ئاندىن «ياقۇپنىڭ ئىنىسى» دەپ تونۇشتۇرىدۇ. يەھۇدىيلار ئارىسىدا «يەھۇدا» دېگەن ئىسىم ناھايىتى كۆپ ئۇچرايدۇ، شۇڭا سالاھىيىتىنى ئېنىقلاش كېرەك، ئەلۋەتتە. ئۆزىنى «ياقۇپنىڭ ئىنىسى» دەپ تونۇشتۇرغان ئۇشبۇ خەتنىڭ مۇئەللىپىنى جىسمانىي جەھەتتىن ئەيسا مەسىھنىڭ ئىنىسى دەپ بىلىمىز. چۈنكى بىز «ياقۇپ يازغان مەكتۇپ»تىكى «كىرىش سۆز»ىمىزدە كۆرسەتكىنىمىزدەك، ياقۇپمۇ مەسىھنىڭ ئىنىسى ئىدى (ياقۇپ ھەم يەھۇدا ھەر ئىككىسى «مات.» 55:13دە تىلغا ئېلىنغان).

قىزىق يېرى شۇكى، ئۇ ئۆزىنىڭ مەسىھ بىلەن بولغان ئاكا-ئىنىلىق مۇناسىۋىتىنى تىلغا ئالمايدۇ ــ پەقەت ئۆزىنى «ئەيسا مەسىھنىڭ قۇلى» دەپ كۆرسىتىدۇ. بۇ ئىش شۇنى بىزگە ئېنىق كۆرسىتىدۇكى، بىزنىڭ مەلۇم «روھىي كىشى» بىلەن، ھەتتا رەببىمىزنىڭ ئۆزى بىلەن جىسمانىي مۇناسىۋىتىمىز بولسىمۇ، خۇدانىڭ پادىشاھلىقىدا بۇ ھېچنەرسە ھېسابلانمايدۇ. خۇدانىڭ پادىشاھلىقىغا كىرىش ئۈچۈن ھەربىرىمىز ئېتىقاد ئارقىلىق «قايتىدىن تۇغۇلۇش» ياكى «خۇدادىن تۇغۇلۇش»ىمىز زۆرۈردۇر.

مۇئەللىپنىڭ بۇ خەتنى قەيەردىكى ئېتىقادچىلارغا يازغانلىقى ئېنىق ئەمەس؛ لېكىن مۇمكىنچىلىكى باركى، ئۇ ئۇشبۇ خەتنى روسۇل پېترۇسمۇ خەت يازغان «پونتۇس، گالاتىيا، كاپادوكىيا، ئاسىيا ۋە بىتىنىيە ئۆلكىلىرىدە ياشاۋاتقان» ئوقۇرمەنلەرگە يازغان بولۇشى مۇمكىن. بىزنىڭ بۇ پىكىرگە مايىل بولۇشىمىزدىكى سەۋەب ئۇشبۇ خەتنىڭ مەزمۇنى پېترۇس يازغان ئىككىنچى خەتگە بەك يېقىن بولۇپ، ئۇ بىرنەچچە جايدا پېترۇسنىڭ خېتىدىن نەقىل كەلتۈرىدۇ. ھالبۇكى، ئىككى خەتنىڭ بىر-بىرىدىن چوڭ بىر پەرقى بار. روسۇل پېترۇس «ئىككىنچى خېتى»دە ئوقۇرمەنلەرگە ساختا تەلىم بەرگۈچىلەر توغرۇلۇق بېشارەت بېرىپ ئاگاھلاندۇرىدۇ؛ يەھۇدا خېتىدە، بۇ ساختا تەلىم بەرگۈچىلەر ئاللىقاچان جامائەتلەرگە سۇقۇنۇپ كىرىۋالغان دەپ ئاگاھ بېرىدۇ. ئۇ ئۇلارنىڭ رەزىللىكلىرىنى، شۇنداقلا ئۇلارنىڭ ئاقىۋىتىنى تېخىمۇ ئېنىق تەسۋىرلەپ، ئۇلارنىڭ تەلىملىرىگە قارشى تۇرۇش كېرەكلىكىنى ئۈندەيدۇ، ھەمدە ئۇلارنىڭ پەيدا بولۇشى ئاخىرقى زامان كۈنلىرىنىڭ بېشىمىزغا ئاللىقاچان چۈشكەنلىكىنى ئىسپاتلايدۇ، دەيدۇ.

 شۇنىڭ بىلەن ئۇ قېرىنداشلارنى ئېتىقادىدا چىڭ تۇرۇشقا ھەمدە ئېتىقادىدا تەۋرەنگۈچىلەرگە ياردەم بېرىشكە ئۈندەيدۇ.

«قوشۇمچە سۆز»ىمىزدە بىز يەنە بۇنداق «قارشى تۇرۇش» ۋە «كۈرەش قىلىش» توغرۇلۇق ئازراق سۆزلەيمىز.

بۇ مەكتۇپ قىسقىچە ئاگاھلاندۇرۇش ھەم رىغبەتلەندۇرۇش خېتىدۇر؛ خەت بىزنىڭ دەۋرىمىزدىكى ساختا تەلىم بەرگۈچىلەرنىمۇ ئوخشاشلا پاش قىلىپ بىزگە زور پايدا يەتكۈزىدۇ. «پېترۇس (2)»دىكى «قوشۇمچە سۆز»ىمىزنىمۇ كۆرۈڭ.


مەزمۇن: ــ

1. سالام (1-2-ئايەتلەر)

2. ساختا تەلىم بەرگۈچىلەر ھەققىدە ئاگاھ (3-19-ئايەتلەر)

3. جېكىلەشلەر، دۇئا، مەدھىيە (20-25-ئايەتلەر)




••••••••


قوشۇمچە سۆز


ئەمدى بۇ ساختا تەلىم بەرگۈچىلەرنى قانداق بىر تەرەپ قىلىش كېرەك؟

بىزنىڭ ھازىرقى زاماندىكى ساختا تەلىم بەرگۈچىلەر بىلەن بولغان كۈرىشىمىزمۇ خەتنىڭ بېشىدا، 3-ئايەتتە كۆرسىتىلىدۇ: ــ «ئى سۆيۈملۈكلىرىم، مەن ئەسلى سىلەرگە ئورتاق بەھرىمەن بولۇۋاتقان نىجاتىمىز توغرىسىدا خەت يېزىشقا زور ئىشتىياقىم بولسىمۇ، لېكىن ھازىر بۇنىڭ ئورنىغا سىلەرنى مۇقەددەس بەندىلەرگە بىر يولىلا ئامانەت قىلىنغان ئېتىقادنى قولۇڭلاردىن بەرمەسلىككە جىددىي كۈرەش قىلىشقا جېكىلەپ ئۇشبۇ خەتنى يازمىسام بولمىدى».


يەھۇدانىڭ «مۇقەددەس بەندىلەرگە بىر يولىلا ئامانەت قىلىنغان ئېتىقاد» دېگەن بۇ سۆزى مۇشۇ يەردە بىزگە ئىنجىل ئارقىلىق خۇدا، مەسىھ، مۇقەددەس روھ، نىجاتلىق، خۇدانىڭ سۆز-كالامى (تەۋرات، زەبۇر، ئىنجىل)نىڭ تولىمۇ نوپۇزلۇقلۇقى، بۇ دۇنيا، ئۇ دۇنيا، ئىنسانىيەت، پەرىشتىلەر ۋە جىن-شەيتان قاتارلىقلار توغرۇلۇق نازىل قىلىنغان، شۇنداقلا ئىشىنىشكە زۆرۈر بولغان ۋەھىي-ھەقىقەتلەرنى كۆرسىتىدۇ.

بۇ ئاگاھتىن بىز شۇنداق چۈشىنىمىزكى، خەتەرلىك ئىش خۇدانىڭ مۆمىن بەندىلىرىنىڭ مال-مۈلكىنىڭ بۇ ساختا ئادەملەر تەرىپىدىن مەھرۇم قىلىنىشى ئەمەس (بۇ تولىمۇ يامان ئىش، ئەلۋەتتە)، بەلكى ھەقىقەتنىڭ ئۆزىدىن مەھرۇم قىلىنىشىدۇر. بۇ ساختا تەلىم بەرگۈچىلەرنىڭ كەينىدە ئىنسانلارنىڭ ئەشەددىي دۈشمىنى، مۇشۇنداق كىشىلەرنى يوشۇرۇن ئىدارە قىلغۇچى شەيتان ئۆزى تۇرىدۇ. ئۇ مۇشۇ ساختا تەلىملىرى ئارقىلىق خۇدانىڭ خەلقىنى ھەقىقەتتىن پۈتۈنلەي مەھرۇم قىلىپ ئوغرىلىماقچى ۋە شۇنداق قىلىپ ئۇلارنىڭ روھىي ھاياتىنى ۋەيران قىلماقچىدۇر («يۇھ.» 10:10). ئۇ شۇنداق قىلالىسا، دۇنيادا خۇدانىڭ گۇۋاھچىلىقىنى يوققا چىقىرىپ، «دۇنيانىڭ نۇرى» بولغان خۇدانىڭ خەلقىنى قاراڭغۇلۇق ئىچىگە غەرق قىلىۋېتەتتى.

ئۇنداقتا، بىز قايسى يول بىلەن «ئېتىقادنى قولۇڭلاردىن بەرمەسلىككە جىددىي كۈرەش قىلىش»ىمىز لازىم؟

بۇ مەسىلە كۆپ تەرەپلىمىلىك بولغىنى بىلەن، تۆۋەندىكى ئىشلارنى ئىنتايىن مۇھىم دەپ قارايمىز: ــ


(ئا) ھەممىدىن ئاۋۋال، ئۆزىمىزنى خۇدانىڭ سۆز-كالامىغا چۆمدۈرۈشىمىز كېرەك: ــ 

«بۇ تەۋرات-قانۇنىنى ئۆز ئاغزىڭدىن نېرى قىلماي، ئۇنىڭ ئىچىدە پۈتۈلگەننىڭ ھەممىسىنى تۇتۇپ، ئۇنى كېچە-كۈندۈز ئويلا؛ شۇنداق قىلساڭ يوللىرىڭدا غەلىبىلىك بولۇپ، ئۆزۈڭ روناق تاپىسەن» («يەش.» 8:1).

بۇ ھەم كونا ئەھدە (تەۋرات-زەبۇر) ۋە يېڭى ئەھدە (ئىنجىل)دىكى ھاياتقا نىسبەتەن ھالقىلىق پرىنسىپتۇر. 

بىز خۇدانىڭ سۆز-كالامىنى ئۆزىمىزنىڭ ئىچكى دۇنيامىز، بارلىق ئوي-پىكىرلىرىمىزنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمى قىلىشىمىز لازىم. جەزملەشتۈرىمىزكى، شەيتان ھەقىقەتنىڭ ھەرقايسى نۇقتىسىنىڭ بىرنىمۇ قويماي يوقىتىش ئۈچۈن كۈرەش قىلىدۇ.


(ئە) بىز خۇدانىڭ شەپقىتىگە تايىنىپ، ئۇنىڭ سۆز-كالامىنىڭ ھەربىر نۇقتىلىرىغا بويسۇنۇشىمىز كېرەك. شۇنداق قىلغاندا بىزدە مەسىھ ئەيسانىڭ نامىدا دۇئا قىلىش ۋە سۆز قىلىشقا ھوقۇقىمىز بولىدۇ («مات.» 9:8).


(ب) سەگەك تۇرۇپ دۇئا قىلىشتىن توختىماسلىقىمىز كېرەك («مات.» 41:26).


(پ) خۇدانىڭ جامائىتىدە ساختا تەلىم بەرگۈچىلەرگە يۈز تۇرانە تۇرۇپ، ھەر تۈرلۈك تەنبىھ ۋە دۇرۇس تەلىم بىلەن رەددىيە بېرىپ قارشى چىقىشىمىز لازىم. بىز ئۇلارغا بىر دەقىقىمۇ يول قويماسلىقىمىز كېرەك («گال.» 5:2). بۇ «ئەدەپلىك بولۇش-بولماسلىق» مەسىلىسى ئەمەس. جامائەت ئادەمنىڭ ئەمەس، خۇدانىڭكىدۇر؛ خۇداغا بىھۆرمەتلىك قىلىنغان بولسا، ئۇنىڭغا بىھۆرمەتلىك قىلغانلارغا يۈز-خاتىرە قىلمايمىز. بەزى كىشىلەر «سىلەر مۇھەببەت كۆرسەتمەيسىلەر» دەپ تەنقىد قىلىشى مۇمكىن، بىراق ئادەمنى ئازاد قىلغۇچى بولسا ھەقىقەتنىڭ ئۆزىدۇر: ــ

 «ھەقىقەتنى سېتىۋال، ئۇنى ھەرگىز سېتىۋەتمە» («پەند.» 23:23).

يەنە مەسىلەن «2يۇھ.» 7-11-ئايەتنى كۆرۈڭ.

7:1 «سودوم ۋە گوموررا ۋە ئۇلارنىڭ ئەتراپىدىكى شەھەرلەردىكىلەرمۇ شۇ ئوخشاش يولدا، يەنى شۇ پەرىشتىلەرگە ئوخشاش ئۇچىغا چىققان بۇزۇقچىلىققا ۋە غەيرىي شەھۋەتلەرگە بېرىلىپ كەتكەن، كېيىنكى دەۋرلەر ئۇلارنىڭ ئاقىۋىتىدىن ئىبرەت ئالسۇن ئۈچۈن مەڭگۈلۈك ئوت جازاسىغا ئۆرنەك قىلىنىپ كۆيدۈرۈلگەن»

بۇ پەرىشتىلەر توغرۇلۇق «يارىتىلىش» ھەمدە «پېترۇس (2)»دىكى ئىزاھاتلار ۋە «قوشۇمچە سۆز»ىمىزدە ئازراق توختالدۇق. يەھۇدانىڭ بۇ بايانىدا «يار.» 1:6-6دە خاتىرىلەنگەن ۋەقەدە قانداق ئىشلارنىڭ يۈز بەرگەنلىكىنى چۈشەندۈرۈپ، ئۇنىڭدا ھېچقانداق گۇمانلىق يەرنى قالدۇرمايدۇ: ــ

«ۋە شۇنداق بولدىكى، ئىنسانلار يەر يۈزىدە كۆپىيىشكە باشلىغاندا، شۇنداقلا قىزلارمۇ كۆپلەپ تۇغۇلغاندا، خۇدانىڭ ئوغۇللىرى ئىنسانلارنىڭ قىزلىرىنىڭ چىرايلىقلىقىنى كۆرۈپ، خالىغانچە تاللاپ، ئۆزلىرىگە خوتۇن قىلىشقا باشلىدى.

ئۇ ۋاقىت پەرۋەردىگار سۆز قىلىپ: ــ

ــ مېنىڭ روھىم ئىنسانلار بىلەن مەڭگۈ كۈرەش قىلىۋەرمەيدۇ؛ چۈنكى ئىنسان ئەتتۇر، خالاس. كەلگۈسىدە ئۇلارنىڭ ئۆمرى پەقەت بىر يۈز يىگىرمە ياشتىن ئاشمىسۇن! ــ دېدى.

شۇ كۈنلەردە (ۋە شۇنداقلا كېيىنكى كۈنلەردىمۇ)، خۇدانىڭ ئوغۇللىرى ئىنسانلارنىڭ قىزلىرىنىڭ يېنىغا بېرىپ، ئۇلاردىن بالىلارنى تاپقىنىدا، گىگانتلار يەر يۈزىدە پەيدا بولدى. بۇلار بولسا قەدىمكى زامانلاردىكى داڭلىق پالۋان-باتۇرلار ئىدى. پەرۋەردىگار ئىنساننىڭ ئۆتكۈزۈۋاتقان رەزىللىكى يەر يۈزىدە كۆپىيىپ كەتكەنلىكىنى، ئۇلارنىڭ كۆڭلىدىكى نىيەتلىرىنىڭ ھەرقاچان يامان بولۇۋاتقىنىنى كۆردى. شۇنىڭ بىلەن پەرۋەردىگار يەر يۈزىدە ئادەم ئاپىرىدە قىلغىنىغا پۇشايمان قىلىپ، كۆڭلىدە ئازابلاندى» («يار.» 1:6-6).

بەزى ئالىملار «خۇدانىڭ ئوغۇللىرى» سېتنىڭ ئىخلاسمەن ئەۋلادلىرىنى كۆرسىتىدۇ، دەپ ئويلايدۇ. ئەمما ئۇنداقتا ئۇلارنىڭ «ئىنساندىن بولغان قىزلارنىڭ چىرايلىقلىقىنى كۆرۈشى» ئاندىن «ئۆزلىرى خالىغان قىزلارنى خوتۇنلۇققا ئېلىشى»نىڭ زادى نېمە يامىنى بار؟ تېكىستتە «رەزىل ئادەملەرنىڭ قىزلىرى» توغرۇلۇق گەپ يوق، پەقەت «ئىنسانلارنىڭ قىزلىرى» دېيىلىدۇ ــ دېمەك، بۇ ئادەتتىكى قىز-ئاياللارنى كۆرسىتىدۇ. شۇڭا ئىشىنىمىزكى، «خۇدانىڭ ئوغۇللىرى» مۇشۇ يەردە بىر تۈركۈم پەرىشتىلەرنى كۆرسىتىدۇ («ئايۇپ» 6:1، 1:2، 7:38، «زەب.» 1:29، 6:89نى كۆرۈڭ)؛ ئۇلار قىز-ئاياللارنىڭ چىرايلىقلىقىنى كۆرۈپ ئۇلار بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەتنى ئۆتكۈزۈشنى خالايتتى ۋە شۇ مەقسەتلىرىگە يېتىش ئۈچۈن قايسىبىر ئىنساننىڭ شەكلىگە كىرىۋالغان. ئۇلارنىڭ ئەۋلادى ئالاھىدە بىرخىل «باتۇرلار» ياكى «پالۋانلار»، شۇنداقلا بىنورمال گىگانتلار («نەفىلىم») ئىدى. «يارىتىلىش»نىڭ مۇئەللىپى بۇنداق ۋەقە يەنە بىرەر قېتىم يۈز بەرگەن بولۇشى مۇمكىن، دەپ پۇرىتىدۇ ــ چۈنكى ئۇ كېيىن، باشقا گىگانتلار تۇغۇلغانىدى، دەيدۇ: ــ «خۇدانىڭ ئوغۇللىرى ئىنسانلاردىن بولغان قىزلار بىلەن شۇ چاغدا (ۋە كېيىكى ۋاقىتلاردىمۇ) بىللە بولۇپ، ئەۋلاد قالدۇرغاندا، يەر يۈزىدە «نەفىلىم» (مەنىسى، «يىقىلغانلار» ياكى «گىگانتلار») دەپ ئاتىلىدىغان كىشىلەر پەيدا بولدى. ئۇلار قەدىمكى زاماننىڭ باتۇرلىرى ۋە داڭلىق كىشىلىرى ئىدى» (4-ئايەت). بۇ سۆز بىلەن ئۇ بەلكىم مۇقەددەس يازمىلاردا تىلغا ئېلىنغان، توپاندىن كېيىن تۇغۇلغان گىگانتلارنى كۆرسەتكەن بولۇشى مۇمكىن؛ مەسىلەن، «چۆل.» 33:13، «قان.» 20:2-21، 11:3، «1سام.» 4:17، «2سام.» 15:21-22نى كۆرۈڭ.


بەزىلەر رەببىمىز ئۆلۈمدىن تىرىلىش توغرۇلۇق سۆزلىگەندە، «ئۆلۈمدىن تىرىلگەندىن كېيىن، ئىنسانلار ئۆيلەنمەيدۇ، ئەرگە تەگمەيدۇ، بەلكى ئەرشتىكى پەرىشتىلەرگە ئوخشاش بولىدۇ» دېگەنلىكىگە قاراپ («مات.» 30:22) مۇشۇ پىكىرگە قارشى چىقىدۇ. ئۇلار: «پەرىشتىلەر جىنسىي تەبىئەتسىز بولغىنى ياكى جىنسىيەتتىكى بىرەر خۇسۇسىيىتى بولمىغىنى ئۈچۈن قەتئىي نىكاھلانمايدۇ»، دەيدۇ. بىراق ھالقىلىق مەسىلە دەل مۇشۇ يەردە. پەرىشتىلەر نورمال ھالدا نىكاھلانمايدۇ. لېكىن «يارىتىلىش»تىكى خاتىرىلەرگە ئاساسلانغاندا، بۇ تۈركۈم پەرىشتىلەر خۇدا بېكىتكەن تەرتىپتىن ھالقىپ كەتكەچكە، جازاغا ئۇچرىغان. ئۇلار «يەھ.» 7-ئايەتتە تەسۋىرلەنگەن رەزىل ئادەملەردەك: «سودوم ۋە گوموررا ۋە ئۇلارنىڭ ئەتراپىدىكى شەھەرلەردىكىلەرمۇ شۇ ئوخشاش يولدا، يەنى شۇ پەرىشتىلەرگە ئوخشاش ئۇچىغا چىققان بۇزۇقلۇققا ۋە غەيرىي شەھۋەتلەرگە بېرىلىپ كەتكەن...». خۇدا پەرىشتىلەرنىڭ «غەيرىي ئەتلەرگە» (دېمەك، ئىنسانلارنىڭ تەنلىرىگە) ئىچ پەش تارتىشىنى ياكى ئەر كىشىلەرنىڭمۇ «غەيرىي ئەتلەرگە» (دېمەك، قىز-ئاياللارنىڭ تەنلىرىگە تەبىئىي ھەۋەسلىرى بولۇشنىڭ ئورنىغا، باشقا ئەر كىشىلەرنىڭ تەنلىرىگە) ئىچ پەش تارتىشىشىنى ھېچقاچان خالىغان ئەمەس.

«2پېت.» 4:2 ھەم مۇشۇ 6-ئايەتتە يەھۇدا مۇشۇ پەرىشتىلەر (شۇ ۋاقىتتا) شەيتاننىڭ ئالەم ئاپىرىدە بولغاندا كۆتۈرگەن ئىسيانىغا چېتىلغان پەرىشتىلەرگە قارىغاندا تېخىمۇ قاتتىق جازاغا تارتىلىدۇ، دەيدۇ («ۋەھ.» 3:12-4دىكى ئىزاھاتلىرىمىزنى كۆرۈڭ). ئىسيان كۆتۈرگەن شۇ پەرىشتىلەر، ئېھتىمال ھازىر جاھاننىڭ ھەرقايسى يەرلىرىدە قاتىراپ يۈرۈۋاتقان، ئىنسانلارنى ئېزىقتۇرىدىغان ھەمدە خۇدانىڭ خەلقىنىڭ ئويلىرى ۋە قەلبلىرىگە جەڭ قىلىۋاتقان جىنلاردۇر. لېكىن يەھۇدا ئېيتقان ئاشۇ پەرىشتىلەرنى «رەب ئۇلۇغ قىيامەت كۈنىنىڭ سورىقىغىچە مەڭگۈ كىشەنلەپ مۇدھىش قاراڭغۇلۇقتا سولاپ ساقلىماقتا».

 نېمىشقا ئەمدى ئۇلار تېخىمۇ قاتتىق جازاغا تارتىلىدۇ؟ شۈبھىسىزكى، سەۋەب پەقەت شۇكى، بۇ پەرىشتىلەر ئاللىقاچان خۇدانىڭ يۈرگۈزگەن بىرنەچچە جازالىرىنى، يەنى (ئا) ئىسيان كۆتۈرگەن شەيتان ۋە پەرىشتىلەرنىڭ ئەرشتىن ھەيدىۋېتىلگىنىنى؛ (ئە) ئادەمئاتا ۋە ھاۋائانىمىزنىڭ گۇناھ سادىر قىلغاندىن كېيىن ئېرەم باغچىسىدىن ھەيدىۋېتىلگىنىنى، ۋە (ب) ھابىلنى ئۆلتۈرگىنى ئۈچۈن قابىلغا چۈشۈرۈلگەن جازانى كۆرگەنىدى. شۇڭا ئۇلارنىڭ خۇدا ئالدىدىكى مەسئۇلىيىتى تېخىمۇ ئېغىر ئىدى.


بىزنىڭ «1كور.» 10:11 ئۈستىدە بولغان سۆزلىرىمىزنى كۆرۈڭ: ــ

 «شەيتان ئىسيان كۆتۈرگەندىن كېيىن، يەنە بىر تۈركۈم پەرىشتىلەر ئايال كىشىلەرنىڭ ساھىبجاماللىقىنى كۆرۈپ ئادىشىپ كەتتى، دەپ ئىشىنىمىز («يار.» 2:6-4). شۇنىڭ بىلەن ئۇلار پەرىشتىلىك مەرتىۋىسىنى تاشلاپ ئاياللارغا يېقىنلىشىپ تېگىش ئۈچۈن نامەلۇم يولدا جىسىم شەكلىگە كىردى. ئىنجىلدىكى ۋەھىي بويىچە، مۇشۇ پەرىشتىلەر سوراق قىلىنغۇچە قاماپ قويۇقلۇق بولىدۇ («2پېت.» 4:2، «يەھ.» 6-7نىمۇ كۆرۈڭ). ئۇلارنىڭ ھازىرقى جازاسى ئەسلى ئىسيان كۆتۈرگەن جىنلارنىڭكىدىن ئېغىر، چۈنكى ئۇلار شۇ ۋاقىتتا ئاللىقاچان خۇدانىڭ كۆپ باشقا جازالىرىنى كۆرۈپ كەلگەنىدى. ئەمما كىم بىلسۇن، باشقا پەرىشتىلەرنىڭمۇ مۇشۇنداق ئىشلارنى سادىر قىلىش مۇمكىنچىلىكى تېخى مەۋجۇتمىكىن، شۇڭا روسۇل جامائەتكە، ئىبادەت سورۇنلىرىدا قىز-ئايال قېرىنداشلارنىڭ ساھىبجاماللىقىدىكى گۆھەر بولغان چاچلىرى يېپىلسۇن، دەپ تاپىلايدۇ».

بۇنداق ۋەقەدىن كېيىن ئىنسانلارنىڭ قەلبلىرى تېخىمۇ رەزىللىككە تولىدۇ: ــ «پەرۋەردىگار ئىنسانلارنىڭ رەزىللىكىنى، كۆڭلىدىكى نىيىتىنىڭ ھەرقاچان يامان بولىدىغانلىقىنى كۆردى...» (چۈنكى خۇدانىڭ مۇقەددەس پەرىشتىلىرى ئىنسانلارنىڭ كۆز ئالدىدىلا گۇناھ قىلغان ئەمەسمۇ؟). ئەمدى خۇدانىڭ جامائىتى پەقەت ئىنسانىيەتكىلا ئەمەس، بەلكى ھەتتا پەرىشتىلەرگىمۇ ئۇنىڭ تەرتىپىگە ھەر تەرەپتە بويسۇنۇشتا ئىزچىل ئۈلگە بولسۇن. ئامىن!