Atalmix «Injil al-Barnabas» - ⱪipⱪizil bir yalƣanqiliⱪ
Soal: Mǝsiⱨiylǝr («Hristi'anlar») nemixⱪa «Injil al-Barnabas»ni etirap ⱪilmaydu?
Mutlǝⱪ ispat ⱪilinƣanki, «Injil al-Barnabas» degǝn kitabning ⱨǝⱪiⱪiy Injil wǝ Mǝsiⱨiy etiⱪadi bilǝn ⱨeqⱪandaⱪ munasiwiti yoⱪ. Bu jǝⱨǝttin bu kitab Musǝylma, Al-fadhl-bin-Rabi'ǝ ⱪatarliⱪ zamandaxlarning yazƣan «yalƣan Ⱪur'an»iƣa ohxax, qong bir aldamqiliⱪtur.
Bu kitabni inqkilǝp tǝkxürüp qiⱪⱪan alimlarning ⱨǝmmisi «rosul Barnabas»ning ismi yalƣandin ⱪoyulƣan bu kitab, 15-ǝsirdin ilgiri mǝwjut ǝmǝs idi, degǝn ohxax bir pikirgǝ kǝlgǝn. Xu waⱪit bolsa, rosul Barnabasning wapatidin tǝhminǝn 1500 yil keyin bolƣan!
Nurƣun abruyluⱪ musulman yazƣuqilar ɵzila bu pakitⱪa wasitilik ispat beridu. Mǝsilǝn, bu kitab 15-ǝsirdin ilgiri mǝwjut bolƣan bolsa, undaⱪta Al-Tabariy, Al-Baydⱨawi, Ibn Kathir ⱪatarliⱪ alimlar qoⱪum bu kitabni nǝⱪil kǝltürüp ixlitip: «Əysa Mǝsiⱨ kresttǝ ɵlmigǝn» degǝn bolatti. Biraⱪ buning ornida, ularning Mǝsiⱨ Əysaning ɵlümi toƣrisidiki pikirliri bir-birigǝ ohximaydu.
Biz ǝgǝr Al-Mas'udi yazƣan «Altun Qimǝnzar», imam Imad'uldin yazƣan «Baxlinix wǝ Ahirlixix», Əⱨmǝd al-Magrizi yazƣan «Ibrizining tǝⱨrirlimisi»dǝk dangliⱪ musulman ɵlimalarning ǝsǝrlirini ahtursaⱪ bayⱪaymizki, bu kɵzgǝ kɵrüngǝn alimlar: «Mǝsiⱨlǝrning Injilida tɵt yazƣuqining — Mattaning, Markusning, Luⱪaning, Yuⱨannalarningki bayan ⱪisimliri bar ikǝn» dǝp bayan ⱪilidu. Mǝsilǝn, Al-Mas'udi mundaⱪ yazidu: «Mǝsiⱨ Əysaning ⱨǝm «on ikki muhlisi» ⱨǝm «yǝtmix muhlisi» wǝ ularning namlirining ⱨǝrⱪǝyǝrgǝ tarⱪilip ketixi, ularning ⱪilƣanliri wǝ dǝpnǝ ⱪilinƣan ⱪǝbriliri toƣrisida tohtalƣaniduⱪ. Injilning (yuⱪirida tilƣa elinƣan) «bayan ⱪismi»ni yazƣuqilardin Matta bilǝn Yuⱨanna «on ikki muhlis»idin, lekin Luⱪa bilǝn Markus «yǝtmix muhlis»tin ikǝn» (Al-Tanbiⱨ wal Ixraf», 136-bǝt)
Biz ǝgǝr Muⱪǝddǝs Kitab (Tǝwrat, Zǝbur wǝ Injil)ning kona kɵqürülmǝ nushilirini tǝkxürüp kɵrüp baⱪsaⱪ, biz bu atalmix «Injildiki «Barnabas ⱪismi»ni tapalmaymiz. Bu kona kɵqürülmilǝr, Muⱨǝmmǝdning dǝwridin awwal kɵqürülgǝn bolup, Ⱪur'anning ɵzi bu nushilar toƣrisida tohtilip, ularning ⱨǝⱪiⱪǝt ikǝnlikini tǝstiⱪlaydu. Xuningdǝk 3-ǝsirdiki «Mǝsiⱨiy jama'ǝtlǝrning aⱪsaⱪalliri» tǝyyarliƣan «Muⱪǝddǝs Kitabning ⱪisimliri» degǝn «Mundǝrijǝ tizimliki»dǝ bu toƣrisida ⱨeqⱪandaⱪ gǝp-sɵz yoⱪ.
Tarihiy tǝtⱪiⱪatlar bu yalƣan kitabning birinqi nushisi 1709-yili Germaniyǝdǝ pǝyda bolƣanliⱪini eniⱪlidi. Uni inqikilǝp tǝkxurgǝn ⱨǝrⱪandaⱪ dɵlǝttiki alimlarning ⱨǝmmisi uning muⱪawisining nushisi xǝrⱪqǝ ikǝnlikini, wǝ ǝrǝbqǝ izaⱨatliri barliⱪini bayⱪidi. Ⱪǝƣizi wǝ siyaⱨini tǝkxürgǝndǝ, 16- yaki 15-ǝsirdǝ yezilƣanliⱪi eniⱪlanƣan.
Əngliyǝlik alim doktor Sayil bolsa bu kitabning Ispaniyǝ tilida yezilƣan bir nushisini tapti. Bu nushining kirix sɵzidǝ: «Aⱪsaⱪal Irane'usning rosul Pawlusⱪa ⱪarita tǝnⱪid heti» toƣruluⱪ tohtilidu. Əmma ⱨǝrⱪandaⱪ tarihxunas Irane'usning yazƣanliridin «Barnabas ⱪismi» toƣruluⱪ ⱨeqⱪandaⱪ gǝpni wǝ yaki rosul Pawlusⱪa ⱪaritilƣan ⱨeqⱪandaⱪ tǝnⱪidni tapalmaydu; Irane'us Barnabasni ⱨeq tilƣa almay, Pawlusning mǝktuplirini pat-pat nǝⱪil kǝltüridu.
Ⱨǝmmimiz bilǝlǝydiƣan eniⱪ bir pakit bar. Injildiki «Rosullarning pa'aliyǝtliri» degǝn ⱪisimda xu yezilƣanki, rosul Pawlus Yerusalem, Antakya, Konya, Listra wǝ Dǝrbǝ xǝⱨǝrliridǝ Injildiki hux hǝwǝrni jakarliƣan waⱪtida Barnabas degǝn kixi uningƣa ⱨǝmraⱨ bolƣan. Andin Barnabas nǝwrǝ ukisi Markus bilǝn billǝ Siprus degǝn aralda Injildiki hux hǝwǝrni jakarliƣan. Bu ispat beriduki, Pawlus, Markus wǝ baxⱪa rosullarning jakarliƣan hux hǝwirigǝ Barnabasning ɵzimu ixǝngǝnidi. Bu hux hǝwǝr ⱪisⱪiƣinǝ bir jümlidǝ yǝkünlinidu (rosul Pawlusning sɵzliri): —
«Tǝwrat-Zǝburda aldin eytilƣinidǝk, Mǝsiⱨ gunaⱨlirimiz üqün ɵldi; U dǝpnǝ ⱪilindi; wǝ üqinqi küni yǝnǝ Tǝwrat-Zǝburdǝ aldin eytilƣinidǝk tirildürüldi; U Kefasⱪa, andin on ikkiylǝngǝ kɵründi; andin U bir sorunda bǝx yüzdin artuⱪ ⱪerindaxⱪa kɵründi; ularning kɵpinqisi bügünki kündǝ tirik, ǝmma bǝziliri ɵlümdǝ uhlawatidu; U Yaⱪubⱪa, andin rosullarning ⱨǝmmisigǝ kɵründi; ⱨǝmmisidin keyin U huddi waⱪitsiz tuƣulƣan bowaⱪtǝk bolƣan mangimu kɵründi». («1Kor.» 15:3-8).
Əmma «Barnabas ⱪismi»da bu tüp pakitning inkar ⱪilinƣanliⱪi op'oquⱪ kɵrünidu, u kitab bir toⱪulma, halas.
Bǝzi alimlar «Barnabas ⱪismi»ni yazƣuqi Islam diniƣa kirgǝn Marino isimlik (islamƣa kirgǝndin keyin ɵz ismini «Mustafa al'Arandi»ƣa ɵzgǝrtkǝn) Italiyǝlik bir monah idi, degǝn pikirdǝ. Baxⱪa alimlar bu kitabning ǝsli nushisi Italiyǝ tilida ǝmǝs, bǝlki ǝrǝb tilida yezilƣan degǝn pikirdǝ. Buning sǝwǝbi, atalmix «Injildiki Barnabas ⱪismi»ni oⱪuƣan ⱨǝrⱪandaⱪ kixi xuni kɵrǝlǝyduki, yazƣuqisi Ⱪur'an toƣruluⱪ kǝng bilimi bar adǝm. Tekistlǝrning kɵpinqisi degüdǝk Ⱪur'andiki ayǝtlǝrdin sɵzmusɵz, jümlimujümlǝ tǝrjimǝ ⱪilinƣan. Axundaⱪ pikirdǝ turƣuqilardin ǝng dǝslǝptikilǝrdin biri bolsa, miladiyǝ 18-ǝsirdǝ ɵtkǝn Wa'it doktor degǝn alim idi.
«Injil Barnabas»ning mu'ǝllipi (aptori) «Islam diniƣa kirgǝn bir Hristi'an» idi
Alimlarning pikirliri ⱪandaⱪ boluxidin ⱪǝt'iynǝzǝr, xübⱨisizki, bu kitab Ⱪur'andiki tekistlǝrgǝ ǝgǝxkǝn ⱨalda Mǝsiⱨ Əysaning ⱨayatini bayan ⱪilidu. Bu pakit bizni aptori Islam diniƣa kirgǝn bir Hristi'an degǝngǝ ixinixkǝ mayil ⱪilidu. Nurƣun yǝrliri, kona musulman yazƣuqilarning yazmiliriƣa ohxap ketidu, mǝsilǝn «Al'itifat Alsaniyya bil Ahadis Alⱪuddusiyyaⱨ», «Al'anwar Almuⱨammadiyyaⱨ min al Mawaⱨib al Laduniyyaⱨ», «Al Isra Mɵjizǝ Kubra» wǝ baxⱪa kitablar.
Muⱪǝddǝs Injilƣa ⱪarmuⱪarxi yǝrliri
Mol ispat barki, «Barnabas ⱪismi»ning aptorining, mǝyli Mǝsiⱨ Əysaning rosulliri bilǝn, mǝyli Muⱪǝddǝs Roⱨning wǝⱨiysi bolƣan Injilning kɵp ⱪisimlirini hatiriligǝn muhlislar bilǝn ⱨeqⱪandaⱪ munasiwiti yoⱪ idi. Bularning eniⱪ ispatliri tɵwǝndikilǝrni ɵz iqigǝ alidu: —
(1:1) Aptorining, Tǝwrat wǝ Injildiki wǝⱪǝlǝr yüz bǝrgǝn Pǝlǝstin wǝ ǝtrapidiki yǝrlǝrning juƣrapiyisi toƣruluⱪ hǝwǝrsizliki: —
Aptor mundaⱪ dǝydu: —
«Əysa Galiliyǝ dengizining ⱪirƣiⱪiƣa berip, ɵz xǝⱨiri bolƣan Nasarǝtkǝ baridiƣan kemigǝ qiⱪⱪanidi» (20:1-2). Ⱨǝmmǝ adǝmlǝrgǝ tonuxluⱪki, Nasarǝt degǝn xǝⱨǝr yazƣuqining deginidǝk dengiz boyida ǝmǝs, bǝlki Galiliyǝdiki qong bir dɵng üstigǝ ⱪurulƣan.
(2:1) Baxⱪa bir yǝrdǝ aptor mundaⱪ dǝydu: —
«Esinglarda bolsunki, Huda Ninǝwǝ xǝⱨirini ⱨalak ⱪilix ⱪarariƣa kǝldi. U (Yunus pǝyƣǝmbǝr) hǝlⱪliridin ⱪorⱪup Tarsusⱪa ⱪeqixⱪa tǝmxǝlgǝnidi. Biraⱪ Huda uni dengizƣa taxliwetip, bir beliⱪⱪa yutⱪuzup, andin uni Ninǝwǝ xǝⱨirining yeniƣa ⱪusturdi» (63:4-7).
Ninǝwǝ xǝⱨiri Asuriyǝning paytǝhti bolup, Tigris dǝryasining xǝrⱪiy ⱪirƣiⱪida, Al-Kisir namliⱪ bir eⱪinda ⱪurulƣanidi. Xunga Ninǝwǝ xǝⱨiri u aptor degǝndǝk ǝmǝs, bǝlki Ottura Dengizdin birnǝqqǝ ming kilometr yiraⱪliⱪta!
(2) Aptorning Mǝsiⱨ Əysaning tuƣuluxi wǝ nǝsǝbnamisi (xǝjǝrisi) toƣruluⱪ hǝwǝrsizliki: —
Bu yalƣan kitabning 3-babida mundaⱪ yezilƣan: — «Əysa tuƣulƣan waⱪtida Pilatus degǝn kixi Yǝⱨudiylarning waliyisi, Ananiyas wǝ Kayafas degǝn kixilǝr «Rabbilar» (ɵlimalar)ning rǝⱨbǝrlikidǝ bolƣan».
Bu toƣra ǝmǝs, ǝpsanǝ gǝptur. Pilatus bolsa miladidin keyin 26-yilidin 36-yilƣiqǝ waliy bolƣan. Ananiyas bolsa miladidin keyinki 6-yildin baxlap, Kayafas 8-yildin baxlap, 36-yiliƣiqǝ rabbilarning rǝⱨbǝrlikidǝ bolƣanidi. «Miladiyǝ» degǝn gǝp Mǝsiⱨning tuƣulƣan waⱪti ikǝnliki ⱨǝmmimizgǝ ayan (ⱨazirⱪi tarihxunaslarning ⱨesablixiqǝ, Mǝsiⱨ Əysa ǝmǝliyǝttǝ «miladiyǝ»din sǝl ilgiri tuƣulƣan).
Kitabning 142-babida, Mǝsiⱨ Dawut pǝyƣǝmbǝrning ǝwladidin ǝmǝs, bǝlki Isma'ilning nǝslidin bolƣan dǝp yezilƣan. Yǝnǝ kelip kitabta, Hudaning ⱨǝzriti Ibraⱨimƣa Ⱪutⱪuzƣuqi-Mǝsiⱨ toƣruluⱪ bǝrgǝn wǝdisi «Isma'il arⱪiliⱪ, Isⱨaⱪ arⱪiliⱪ ǝmǝs» dǝpmu yezilƣan (124:14). Bu bolsa naⱨayiti qong hataliⱪ. Mǝsiⱨning Injilda («Matta»da wǝ «Luⱪa»da) hatirilǝngǝn nǝsǝbnamisini oⱪuƣan ⱨǝrⱪandaⱪ kixi Mǝsiⱨning Isⱨaⱪning nǝwrǝ oƣli bolƣan Yǝⱨudadin qiⱪⱪan ⱪǝbilisidin, xunglaxⱪa Dawutning nǝslidin qiⱪⱪanliⱪini eniⱪ kɵrǝlǝydu.
(3) Kitabning yazƣuqisi Injilƣa pütünlǝy ⱪarmuⱪarxi bolƣan birnǝqqǝ ⱨekayǝ-riwayǝtlǝrni kitabning iqigǝ alƣan. Tɵwǝndǝ ⱨekayilǝrdin alƣan misallar: —
«Huda Xǝytanƣa ǝgǝxküqilǝrgǝ: «Towa ⱪilip ɵzümni silǝrning Yaratⱪuqinglar dǝp etirap ⱪilinglar» deginidǝ, ular: «Sening adilsiz bolƣanliⱪingdin, biz Sanga ibadǝt ⱪilixtin yanduⱪ. Xǝytan bolsa adil, gunaⱨsiz bolup bizning Rǝbbimiz» — dedi. Xǝytan ketip ⱪalƣinida azraⱪ qang-topa üstigǝ tɵkürüp ⱪoydi. Jǝbra'il bolsa uning tükürükini qang-topining ezi bilǝn elip kɵtürdi, nǝtijidǝ ⱨǝrbir insanning bir kindiki bolƣan» (35:25-27).
«Əysa ularƣa jawab berip mundaⱪ dedi: «Xübⱨisizki, Xǝytan asiyliⱪ ⱪilip tiyilip yiⱪilƣinida mǝn uningƣa ⱨesdaxliⱪ ⱪildim wǝ u wǝswǝsǝ ⱪilƣan insaniyǝtkǝ ⱨesdaxliⱪ ⱪilimǝn. Xunga mǝn roza tutup Hudayimƣa du'a ⱪildim. U manga pǝrixtǝ Jǝbra'il arⱪiliⱪ: «J Əysa, sǝn nemini halaysǝn, sening nemǝ tilawiting bar?» dǝp soridi. Mǝn: «I Pǝrwǝrdigar, Xǝytan ⱨǝrⱪandaⱪ rǝzillikni dunyaƣa kǝltüridu; u dǝrwǝⱪǝ sǝn yaratⱪan mǝhluⱪ bolƣandur, nurƣun kixilǝrni wǝswǝsǝ bilǝn buzidu. I Pǝrwǝrdigarim, uningƣa rǝⱨim ⱪil».
Huda: «I Əysa, mana Mǝn uni kǝqürüm ⱪiliwǝttim. U pǝⱪǝt: «I Pǝrwǝrdigar Hudayim, mǝn gunaⱨ sadir ⱪilƣanmǝn, manga rǝⱨim ⱪil» desila, Mǝn uni kǝqürüm ⱪilip, uni ǝsli ǝⱨwaliƣa kǝltürimǝn» -- dedi.
Əysa: «Buni anglap, mǝn bundaⱪ ǝplǝxtürüxni ⱪilalisam intayin huxal bolattim. Xunga mǝn Xǝytanni qaⱪirdim, u kelip: «Sǝn üqün nemǝ ⱪilixim kerǝk?» dǝp soridi. Mǝn: «Bu ixni ɵzüng üqün ⱪilisǝn, qünki mǝn sening hizmitinggǝ ⱪiziⱪmaymǝn, bǝlki ɵzüngning mǝnpǝ'ǝti üqün seni qaⱪirdim» dedim. Xǝytan: «Sǝn ǝgǝr mening hizmitimni ⱪobul ⱪilmisang, mǝnmu seningkini halimaymǝn, qünki mǝn sǝndin aliyjanabmǝn. Sǝn qang-topidin kelip qiⱪⱪan, ǝmma mǝn ɵzüm roⱨturmǝn» dǝp jawab bǝrdi» (51:4-20).
Əⱪli bar ⱨǝrⱪandaⱪ kixi bundaⱪ hurapiyliⱪⱪa tolƣan ⱪuruⱪ gǝplǝrning Hudaning wǝⱨiysi bilǝn kǝlgǝn bir muⱪǝddǝs Injildin kǝlgǝnlikigǝ ixinǝlmǝydu. Birinqidin, Huda Xǝytan asiyliⱪ ⱪilƣinida uningdin ƣǝzǝplinip uni Ɵz aldidin, asmandin ⱨǝydiwǝtkǝnidi. Hudaning xu riwayǝttǝ eytilƣandǝk Xǝytan bilǝn bir «sülⱨ ⱪilip» ǝplixixi Ɵzining pak-muⱪǝddǝslikigǝ ⱨǝrgiz uyƣun ǝmǝstur.
Ikkinqidin, ǝlmisaⱪtin tartip Mǝsiⱨ Əysa Xǝytan bilǝn ⱪattiⱪ uruxta bolup kǝlmǝktǝ. Injilda mundaⱪ deyilgǝn: «Gunaⱨ sadir ⱪilƣuqi Iblistindur. Qünki Iblis ǝlmisaⱪtin tartip gunaⱨ sadir ⱪilip kǝlmǝktǝ. Hudaning Oƣlining dunyada ayan ⱪilinixidiki mǝⱪsǝt Iblisning ǝmǝllirini yoⱪitixtur» (Injil, «Yuⱨanna (1)», 3-babtin).
Üqinqidin, Mǝsiⱨ Əysa bilǝn bolƣan uruxta, Xǝytan ɵzini Mǝsiⱨ Əysadin aliyjanab deyixkǝ petinalmidi. Əksiqǝ, Mǝsiⱨ Əysa Kǝpǝr-Naⱨum degǝn xǝⱨǝrdiki bir adǝmgǝ qaplaxⱪan bir jinni ⱨǝydiwǝtkǝn waⱪtida, ⱨeliⱪi jin: «- Əy Nasarǝtlik Əysa, biz bilǝn karing bolmisun! Sǝn bizni yoⱪatmaⱪqimusǝn? Mǝn Sening kimlikingni bilimǝn. Hudaning «Muⱪǝddǝs Bolƣuqi»si Sǝn!» -- dǝp towlap kǝtti. Muxu yǝrdiki jin degǝn «biz» xübⱨisizki ⱨǝmmǝ jin-xǝytanlarni ɵz iqigǝ alidu. Injil boyiqǝ, jinlar Xǝytanning qaparmǝnliri bolidu.
Xübⱨisizki, bu yalƣan kitabning yazƣuqisi musulman idi. Atalmix «Barnabas ⱪismi»ni tǝpsiliy oⱪuƣan ⱨǝrⱪandaⱪ kixi iqidiki nurƣun islamiyǝt yazƣuqilirining sɵzlirini nǝⱪil kǝltürgǝnlikini bayⱪaydu. Mǝsilǝn, 112-babida: —
«I Barnabas, mǝn ⱨezi boluxum kerǝk. Qünki muhlislirimdin birsi ottuz kümüx tǝnggǝ baⱨasida manga satⱪunluⱪ ⱪilidu. Yǝnǝ kelip, manga satⱪunluⱪ ⱪilidiƣan kixi mening ornumda ɵltürülidu. Qünki Huda meni yǝrdin kɵtüridu wǝ manga satⱪunluⱪ ⱪilidiƣan kixining ⱪiyapitini ɵzgǝrtip ⱪoyiduki, ⱨǝmmǝ adǝm uni meni xu, dǝp oylaydu. U naⱨayiti ǝxǝddiy ⱨalda ɵlidu, xunga mǝn uzun waⱪitⱪiqǝ axundaⱪ hijilliⱪ iqidǝ turimǝn. Əmma Muⱨǝmmǝd kǝlginidǝ, bu hijilliⱪ meningdin elip taxlinidu» —dǝp yezilƣan (112:13-17). Bu riwayǝt ottura ǝsirlǝrdiki islamiyǝtning uⱪumiƣa asaslanƣan. Əmma bu ⱨǝm Injilƣa ⱨǝm Ⱪur'anƣa hilap. Ⱨǝmmǝ adǝmgǝ ayanki, Injil boyiqǝ Mǝsiⱨ Əysaning krestkǝ mihlinip ɵlüxi alǝmning ǝng muⱨim wǝⱪǝsidur. Ⱪur'anda bolsa: —
«Mǝn (Əysa Mǝsiⱨ) tuƣulƣan künümdǝ, wapat bolƣan künümdǝ, tirilip (ⱪǝbrǝmdin) turƣuzulƣan künümdǝ (Allata'ala tǝripidin bolƣan) amanliⱪⱪa eriximǝn» (Sürǝ «Mǝryǝm» 34-ayǝt)
«Ɵz waⱪtida Аlla eytti: «I Əysa! Mǝn seni (ǝjiling yǝtkǝndǝ) ⱪǝbzi roⱨ ⱪilimǝn, seni dǝrgaⱨimƣa kɵtürimǝn (yǝni asmanƣa elip qiⱪimǝn) seni kapirlardin pak ⱪilimǝn (yǝni seni ɵltürmǝkqi bolƣan yamanlarning xǝrridin (ziyankǝxlikidin) saⱪlaymǝn)...» (Sürǝ «Al-Imran», 55-ayǝt).
Muxu Ⱪur'andiki ayǝtlǝrdǝ, baxⱪa birnǝqqǝ ayǝtlǝrgǝ ohxax, mundaⱪ tǝrtipni kɵrimiz: —
(1) Mǝsiⱨ Əysaning ɵlüxi (ǝjiling yǝtkǝndǝ, ⱪǝbzi roⱨ ⱪilinix (wapat bolux degǝn mǝnisi boluxi mumkin) ⱪatarliⱪ ibarilǝr bilǝn ipadilǝngǝn).
(2) Uning (ⱪǝbridin) tirilixi.
(3) Asmanƣa kɵtürülüxi.
Mundaⱪ wǝⱪǝlǝrning reti atalmix «Barnabas ⱪismi»ning riwayitigǝ ohximaydu. Yǝni, «Barnabas ⱪismi» «Ⱪur'an»diki mǝlumatⱪa ⱪarmuⱪarxi.
«Tǝwrat, Zǝbur wǝ Injilni ɵzgǝtilgǝn» degǝn yalƣan pitnǝ-iƣwa bilǝn «Barnabas ⱪismi» Hudani ⱨaⱪarǝtlǝydu.
Bu kitabning 12-babida aptori tɵwǝndiki sɵzlǝrni «Əysa eytⱪan» dǝwalidu: —
«Xübⱨisizki, mǝn silǝrgǝ eytayki, Musaning kitabi (Tǝwrat)din ⱨǝⱪiⱪǝt elip taxliwetilmigǝn bolsa, Huda Dawut atimizƣa ikkinqi kitab (Zǝbur)ni bǝrmigǝn bolatti. Əgǝr Dawutning kitabi ɵzgǝrtilmigǝn bolsa, Huda «Injil» degǝn kitabni manga bǝrmigǝn bolatti, qünki Pǝrwǝrdigar Huda ɵzgǝrmǝs wǝ insaniyǝtkǝ bir hǝwǝrnila yǝtküzmǝkqi. Keyinki hǝwǝrqi kǝlginidǝ, u ɵzümning kitabimning buzulƣan yǝrlirini saplaxturidu».
Mundaⱪ bayan yǝnila Tǝwratⱪa, Zǝburƣa, Injilƣa wǝ Ⱪur'anƣa hilap.
Bu mǝsilǝ toƣrisida bizning ««Injil Muⱪǝddǝs» ɵzgǝrtilgǝnmu?» degǝn kitabimizda muzakirlǝxtuⱪ. Muxu yǝrdǝ biz pǝⱪǝt Ⱪur'andiki ikki-üq ayǝtlǝrni nǝⱪil kǝltürimiz: —
Sürǝ «Yunus» 94-ayǝttǝ: —
«(I Muⱨǝmmǝd!) Mubada sǝn sanga biz nazil ⱪilƣan kitabtin xǝklinidiƣan (xübⱨilinidiƣan, guman ⱪilidiƣan) bolsang, sǝndin ilgiri kitab oⱪuƣanlar (yǝni Tǝwrat bilǝn Injil nazil ⱪilinƣan Yǝⱨudiylar wǝ Nasaralar (Mǝsiⱨiylǝr))din sorap baⱪⱪin...».
Əgǝr «ilgiri kitab oⱪuƣanlar»ning ⱪolidiki Tǝwrat, Zǝbur wǝ Injillar ɵzgǝrtilgǝn bolsa, bundaⱪta Muⱨǝmmǝdning ulardin sorixining nemǝ paydisi?
Ⱪur'anda buningƣa ohxax mǝzmunda yezilƣan 7-8-ayǝtmu bar.
Sürǝ «Kǝⱨf», 27-ayǝt: «Allaning sɵzlirini ⱨeq kixi ɵzgǝrtǝlmǝydu». Bu ⱨǝmmimizning hulasimiz bolsun!
Mǝsiⱨ Əysa mundaⱪ degǝn: «Asman-zemin ɵtüp ketidu; ǝmma Mening kalam-sɵzlirim ⱨǝrgiz ɵtüp kǝtmǝydu» (Injil, «Matta» 24-bab, 35-ayǝt)
Ⱨǝmmigǝ Ⱪadir Huda Ɵz kalam-sɵzlirini ⱪandaⱪmu ⱪoƣdiyalmisun?!
«Barnabas ⱪismi»ning Ⱪur'andin pǝrⱪliⱪ nurƣun qong yaki uxxaⱪ-qüxxǝk birnǝqqǝ yǝrlirimu bar. Uxxaⱪ-qüxxǝk pǝrⱪliridin birini tilƣa alsaⱪ: —
«Yüsüp, Rim imperatori Ⱪǝysǝrning royhetigǝ tizimlinix üqün, ⱨamilidar bolƣan ayali bilǝn Galiliyǝdiki Nasarǝt degǝn bir xǝⱨǝrdin qiⱪti... U Bǝyt-Lǝⱨǝm xǝⱨirigǝ kǝldi, tawapqilar kɵp bolƣaqⱪa ⱪonƣudǝk jayni tapalmidi... U padiqilarning xǝⱨǝr sirtidiki bir jayiƣa bardi. U yǝrdǝ turƣinida, ayali Mǝryǝmning ay-küni toxup boxandi. Mǝryǝmning ǝtrapi yopyoruⱪ idi, balini ⱨeqⱪandaⱪ azab-tolƣaⱪsiz tuƣdi» (Barnabas ⱪismida bayan ⱪilinƣini).
Ⱪur'anda bolsa: «Mǝryǝm ⱨamilidar boldi, (a'ilisidin) yiraⱪ bir jayƣa kǝtti. Tolƣaⱪning ⱪattiⱪliⱪi uni (yɵliniwelix üqün) bir horma dǝrihining yeniƣa keliwelixⱪa mǝjbur ⱪildi. Mǝryǝm eytti: «Kaxki mǝn buningdin ilgiri ɵlüp kǝtkǝn bolsamqu! Kixilǝr tǝripidin untulup kǝtkǝn (ǝrzimǝs) nǝrsigǝ aylinip kǝtsǝmqu!»» — dǝp eytilƣan (Sürǝ «Mǝryǝm» 22-23-ayǝt). Ⱪariƣanda Mǝryǝmning tolƣiⱪi bǝk eƣir ikǝn!
Buningdin eƣirraⱪ bir qong hataliⱪni alsaⱪ, «Barnabas»ning 42-bab, 5-11-ayǝtliridǝ: —
«Əysani etirap ⱪilip: «Xübⱨisizki, mǝn silǝrgǝ eytayki, mǝn Mǝsiⱨ ǝmǝsmǝn» — dedi. Ular uningdin: «Undaⱪta, sǝn Iliyas pǝyƣǝmbǝr yaki Yǝrǝmiya pǝyƣǝmbǝr yaki baxⱪa kona pǝyƣǝmbǝrlǝrdin birsimu?» — dǝp soridi. Əysa: «Yaⱪ» — dǝp jawab bǝrdi. Ular uningdin: «Undaⱪta, sǝn kim? Biz bizni ǝwǝtkǝnlǝrgǝ jawab beriximiz kerǝk» — dedi. Əysa: «Mǝn bolsam: «Dilliringlarni Rǝbbimning rosulining kelixigǝ tǝyyar ⱪilinglar!» degǝn bir awaz bolimǝn» — dedi» -- deyilgǝn!
Lekin Ⱪur'an, «Mǝsiⱨ» (Ⱪutⱪuzƣuqi wǝ Padixaⱨ) degǝn unwanning Əysaning bir unwani ikǝnlikini etirap ⱪilidu. Mǝsilǝn: --
Sürǝ «Al Imran», 45-ayǝt: —
«Ɵz waⱪtida pǝrixtilǝr eytti: «I Mǝryǝm! Alla sanga (atining wasitisisiz) Allaning bir kalami (sɵzi) bilǝn hux hǝwǝr beriduki, uning ismi Mǝsiⱨ Mǝryǝm oƣli Əysadur, u dunya wǝ ahirǝttǝ abruyluⱪ wǝ Allaƣa yeⱪinlardin bolidu»»
Sürǝ «Nisa», 171-ayǝttin muxuningƣa ohxax yǝnǝ bir misalni tapalaysiz.
Bu sahta kitab toƣruluⱪ kɵp sɵzliximizning ⱨajiti yoⱪ. Waⱪitni israp ⱪilip uni ikkinqi kɵrgüqi bolƣinimizdin kɵrǝ, bizgǝ nijat-ⱪutⱪuzuxni kɵrsitidiƣan Muⱪǝddǝs Kitab, yǝni Tǝwrat, Zǝbur, Injillarning sɵzigǝ diⱪⱪitimizni ⱪoyƣinimiz tüzük.
«Pütkül muⱪǝddǝs yazmilarning (Tǝwrat, Zǝbur wǝ Injilning) ⱨǝmmisi Hudaning Roⱨining yolyoruⱪ-ilⱨami bilǝn yezilƣan bolup, u tǝlim berix, tǝnbiⱨ berix, hataliⱪlarni tüzitix wǝ kixilǝrni ⱨǝⱪⱪaniyǝt yoliƣa baxlaxⱪa paydiliⱪtur. Bular arⱪiliⱪ Hudaning adimi toluⱪ ⱪorallinip, barliⱪ yahxi ǝmǝllǝrni ⱪilixⱪa tǝyyar bolalaydu»
(Injil, rosul Pawlusning Timotiyƣa yezilƣan 2-heti, 3-bab, 16-17-ayǝt)
«Mǝnki bu kitabtiki bexarǝtning sɵzlirini angliƣanlarƣa guwaⱨliⱪ berip agaⱨlandurimǝnki: Kimdikim bu sɵzlǝrgǝ birnemini ⱪoxsa, Huda uningƣa bu kitabta yezilƣan balayi'apǝtlǝrni ⱪoxidu. Kimdikim bu bexarǝtlik kitabning sɵzliridin birǝr sɵzni elip taxlisa, Hudamu uningdin bu kitabta yezilƣan ⱨayatliⱪ dǝrihidin wǝ muⱪǝddǝs xǝⱨǝrdin bolidiƣan nesiwisini elip taxlaydu.
— Mana, bularƣa agaⱨ-guwaⱨ Bǝrgüqi bolsa mundaⱪ dǝydu: «Xundaⱪ, pat yeⱪinda kelimǝn!»
«Amin! Kǝl, ya Rǝb Əysa!»
Rǝb Əysa Mǝsiⱨning meⱨir-xǝpⱪiti barliⱪ muⱪǝddǝs bǝndilǝr bilǝn billǝ bolƣay, Amin!»
(Injildiki ǝng ahirⱪi ⱪisim, yǝni «Wǝⱨiy»ning ǝng ahirⱪi sɵzliridin).